स्पर्शकला

स्पर्शकला

’पुरुष उवाच’ च्या दिवाळी २०१२ अंकामध्ये

Free Markets

Free Markets

In modern economics markets are supposed to be running purely by market forces of demand and supply. But in recent years we have often seen governments intervening into markets, for various reasons. Every such time there are many people who feel concerned with interference in free market. Let us see that this ‘free markets’ means.

Market is a noun applied to the collective of actions of and pertaining to buying and selling, and results thereof. Actions are done by people. So the rules and regulations applicable to people should appear to be applicable to their actions. But market has got identity of its own and its freedom is looked by many as absolute.

In historical times individual was grossly dependent on society. His life was defined by social norms and rules. There were additional constraints by bullies, and by Popes and kings. Advent of industrialization fundamentally changed this picture. Power and marvel of technology created possibilities to enable individuals to free themselves from existing social chains. Powers of kingdoms, religions, cultures started weaning. Devoid of anything powerful enough to challenge, individual freedom became an entity in itself. Freedom of individual became an absolute idea, superior to anything else. Economics conveniently piggy backed itself on this idea of freedom. Anything that increased trade was termed as freedom. These people readily accept constraints on individual liberty, but staunchly oppose anything that is even remotely looking to constrain market behaviour. Market promoting actions are isolated from consequences and are, by default, seen as free actions. Buying a gun is a fundamental right as it promotes trade. But what happens of fundamental right to live of people who are killed by those free guns?  In practice, no action can be excluded from its consequences, no action can be viewed exclusive individual(s) who execute that action.

Whether it be markets or freedom or anything else, it must be considered in relation to others, in relation to past and future, in relation to intent and consequences.

Facebook

I started walking up a hill

Saw a beautiful hill

Right in front of me

"Wow, you are wonderful"

I told her

"Wow, you are wonderful"

Came back her response.

I walked up little more

Saw more hills spread around

All were beautiful

"Wow, you are wonderful"

I told her

"Wow, you are wonderful"

"Wow, you are wonderful"

They responded.

I went atop my hill

Could see hills all around

All were beautiful

"Wow, you are wonderful"

I told her

"Wow, you are wonderful"

"Wow, you are wonderful"

Said all.

NOW

I know

I am wonderful

All said so,

All said so!

A Drop ... My Drop

A drop of rain

Fell on my lips

And split in two

One fell on my breast

And one flew to you

The one on me

Hardened my breast

One that flew to you

Moistened your chest

Hardened breast, softened chest

And a drop, that made them wet

Longing lips, lying in wait

For the drop, just had left

The drop, that had left

For me, it never had left

In the longing

And in the wait,

Gone was the drop

But you have met

समजून घेणं, Listening

तू म्हणालास की

रडतानाही तू माझ्याबरोबर असतोस

माझ्याच.

हो नं ?

पण अरे,

माझ्या रडण्याचं काय रे

ते बसलंय तिकडे कोपऱ्यात

एकटंच.

इच्छा असेल तर बघ

त्याला जवळ घेता येतंय का

आपलंस करता येतंय का

आपलं वाटतंय का

मग हसेल कदाचित ते

खुद्‌कन्‌

आणि विचारेल तुलाच

"कोण, काय, कसलं रडणं?"

नाहीतर आहेच

तू, मी

तुझ ते बरोबर असणं

माझं कोपऱ्यात बसणं

कला

वेदनेला जेव्हा पान्हा फुटतो

तेव्हा बागा नाचू लागतात

असुरक्षितता

गाभाऱ्यातून काढून शिखरावर ठेवलं की

देवालाही भिती वाटू लागते खाली पडण्याची

प्रेम

१६-५-२०१२

लिहीत असतो मी कविता, कथा, दीर्घकथा

शब्द असंख्य

बोलत असतो वाचाळ गप्पा, भाषणं, संभाषणं

वेळी अवेळी

निरर्थक शब्दांचं एक सगळं जग

पोकळ अर्थहीन

अन‌ त्या पोकळीतून येतो अचानक

शब्द एक

काहीतरी, कुठूनतरी, कसातरी

एकच शब्द

सूर्याच्या तप्त कल्लोळातून जन्मलेला

शब्द लख्ख

काळ्यानिळ्या मृतवत पडलेल्या अंधारात

शिरतो सर्र्कन्‌

पोचून गाभ्यात उजळवून टाकतो

अंधाराच्या गर्भाला

मिळून एकजीव होतो तेजस्वी अंधाराशी

शब्द सूर्यपूत्र.

शोधत बसतो मी मात्र माझा एकुलता

अर्थवान शब्द

प्रगाढ अंधारही शोधतो स्वतःच्या उदरात

(प्रगाढ= great, vast, profound)

माझा शब्द

कृष्णविवरात शिरलेल्या तेजाला कधीही

सुटका नसते

तरीही धरतो मी आशा अशक्य शक्यतेची

तेजगर्भित शब्दासाठी

कृष्णविवराच्या कृष्णमिठीतून सुटेल तो

तमोकिरण होऊन

घेईल छेद स्वर्गीय ओजस्वी लक्ष्याचा

पितासूर्याच्या हृदयगर्भाचा

पितृहृदयाचे मात्रोदर करून तिथे

रुजवेल बीज

पुनःश्च एकदा प्रकटण्यासाठी

नवा शब्द

कवी

एकदा एका यक्षाला

विचित्र शाप मिळाला,

काहिही बोलला तो

नाही कळणार जगाला,

अर्थ एक उच्चारतो

वेगळा कळे इतरांना.

अस्वस्थ मनाने

भांबावून फिरे तो,

काय करावे कळेना

काय उःशाप याला.

भेटला त्यास ऋषी

सांगितला एक मंत्र,

जाऊन शरण शापाला

तो कविता करता झाला

चारोळ्या तिरंगी

It is difficult to listen
If you are not listen to

It is very difficult to speak
If you are insistently spoken to
*******************
अहंकार जो पेटलाय
पेटवतोय वणवा वेदनांचा

अश्रूंत भिजवून त्याला
शांत करता येतं का ? !
***************************

जहॉं भी होता हूँ
वहॉं नही होता हूँ!

जहॉं कही होता हूँ
क्या वही भी होता हूँ?

पुरुष

लाल बत्तीखालच्या सगळ्या छात्या
नसतात कधी व्यवस्थित झाकलेल्या
किंवा नीट पूर्ण उघड्या

भिती असते त्यांना
माल दिसला नाही तर बहुदा
गिऱ्हाईक रस घेणारच नाही

दिसायचं ते सगळं आधीच दिसलं
तर बघायला रस काय उरणार
झिरमिळी पडद्यामागे का येणार

निळे ओठ जांभळ्या भुवया
अर्धअनावृत्त थलथलणारे स्तन
लवलवणारी लसलसणारी ताठ शिस्न

भावनांची सगळी सुंदर वस्त्र
फाडून जाळून नष्ट केली की
उरतो हा उघडा रेड लाईट एरिया

आणि तरीही तेव्हाही तशातही
लोंबणाऱ्या वक्षांमध्ये आणि
वखवखणाऱ्या लिंगांमागे

असेतच भावनांची उत्कटता
विस्थापित विकृत विद्रूप
उलट्या घातलेल्या अंडरवेअरसारखी

Quotable Thoughts About Truth

• Truth is transient.
• Truth is like a ball. How it looks depends upon from where you see and how you see.
• If truth is that elephant then we are those blind men trying to understand it.
• Truth is grey, almost always
• Development of science started with western society moving from 'the truth' to 'a truth'
• Other side of Truth coin is Doubt
• TO doubt is to be committed to truth, its purity.
• In a society like India, where there are a billion versions of God Himself, one can see why it is difficult to agree on a common truth


(Thoughts are mine, quotes can be yours)

Please feel free to Add, Delete, Edit, Modify, Think, Unthink

मला फार फार वाईट वाटलं

मी एकदा स्वर्गातून परत येत होतो
तेव्हा तू मला पाहिलंस नि विचारलंस
"काय रे, कुठे गेला होतास?"
मी म्हटलं, "स्वर्गात गेलो होतो"
"व्वा! बोलला नव्हतास जाणरेयंस असं",
तू आश्चर्यचकित होऊन म्हणालीस
मी उत्तरलो, "मी तरी कसा सांगणार.
देवाने स्वत: बोलावलं नि नेऊन आणलं
त्याची गोष्ट त्याने सांगायला हवी"

नंतर एकदा मी नरकातूने येत होतो
तिथल्या खास नरकयातना भोगून
तेव्हाही तू मला पाहिलंस नि
लांबूनच हसत हसत विचारलंस,
"व्वा! पुन्हा स्वर्गातून येतोयस वाट्टं"
मला याचं अतिशय वाईट वाटलं
दुःखात असताना तुला आनंदात वाटलो
अशी कशी तुला मूलभूत नाही समज
दुःख नि आनंद यातला कळत नाही फरक

माझा देव, तुझी लीला

निमित्त फक्त निरांजन
देव मात्र माझा आहे,
देऊळ सारे माझे आहे
गाभाराही माझाच आहे,
घुमणारा षड्‌जं त्यातला
सप्तकातला तुझ्या आहे.

देवी तुझ्या स्तनांची
त्रिलोकी माया आहे,
शिवाच्या ताठपणाला
नम्रतेची छाया आहे,
गाभाऱ्याच्या घंटांचा
नाद स्तनी तुझ्या आहे

गाभाऱ्याचा घुमारा असा
स्तनार्ततेने भारला आहे
स्तन जरी तुझे असले
उभार त्यांचा माझा आहे
शिव जरी मी असलो
लीला सारी तुझी आहे

MP Passes Cow Slaughter Ban Act with a VERY Dangerous provision

President of India has given approval to Madhya Pradesh's Cow Slaughter Ban (Amendment) Bill. I have my own views on this issue of cow slaughter, but thats insignificant right now.

The dangerous provision of this Act is "The amended Act puts the responsibility of proving the prosecution wrong on the accused in a cow slaughter case."

I dont know how the President and the Law Ministry approved this clause, I dont know if it is according to the constitutional principle of 'innocent unless proven guilty'. But I can sense a very great potential of misuse by state machinery.

TOO DANGEROUS INDEED !